超度（或作超渡），也称超荐、荐拔、追荐、拔度，佛教、道教、华人民间信仰术语，是为亡者祈求冥福的法事。佛教的《阿含经》中有超度一词，但这是指帮助有情众生离苦得乐，度脱轮回苦海。道教的《灵宝灭度五链生尸妙经》，约成书於东晋末南朝初，则已有救度亡者魂魄的概念，提及‘拔度幽牢地狱，积夜寒乡，三涂五苦，饿鬼死魂，令悉见光明’等语。
在华人丧礼中，俗称作功德、作功果等。超度是一种‘丧事’的宗教仪式，是在汉传佛教、道教、民间信仰中，以布施僧侣、道士、念诵佛经、召请等等行为，使祖先或亡灵弥补生前罪业，得到冥福、增加福报、减轻身处地狱、饿鬼等轮回恶道的困扰等。有时还有破地狱的仪式，道士会带亲属做一些动作仿效目莲救母，象徵把亡者救出地狱。
作旬
闽南人传说，在一个人死後，每七日须做法事，连作七次，由头七到满七，‘七七四十九日’才结束。闽南人称此为‘过王官’，‘王’为阎王，‘官’则目莲尊者部下的查察司判官李玄邃、赏善司判官杨玄感、罚恶司判官韩子通、阴律司判官崔子玉等‘目连厅四大判官’复审。
佛聘僧念诵《心经、大悲咒、十小咒》、《金刚经》、《无量寿经》、《阿弥陀经》、《药师经》、《文殊般若经》、《地藏十轮经》、《地藏本愿经》、《虚空藏经》、《教化地狱经》、《观音普门品》、《普贤行愿品》、《水忏》、《梁皇忏》、《药师忏》、《八十八佛忏》等。道则念诵《度人经》、《太乙救苦经》、《太乙忏》、《纯阳忏》等。究竟念诵何经何忏，佛教与道教皆并无硬性规定，端视其长短，还有死者与家属信仰之宗派，是为‘作七’，通常以较短的，或者某篇长经中的一品一章，最为普遍。甚至有头七念佛经、二七诵道经者。
如果没有立过大功或犯过大错的人（有大功会立即天堂，有大错会即刻贬入十八层地狱），死亡四十九日之内，灵魂会经过十殿阎君的一到七殿审查，每七日抵达一殿。四十九日後，要由‘目连厅四大判官’复审，最後由目连尊者判断死者获得了多少冥福，故富贵门阀多在‘尾七’（‘第四十九日’）之後，每一旬（十日）举行法事一次，称‘作旬’，以祈祷於四判官与目连尊者。
第五十九日为‘初旬’，由阴律司崔判官复审；第六十九日为‘二旬’，由查察司李判官复审；第七十九日为‘三旬’，由赏善司杨判官复审；第八十九日为‘四旬’，由罚恶司韩判官复审；第九十九日为‘五旬’，由目连尊者亲自复审，但‘五旬’通常会与‘百日’合并办理。‘百日’、‘一年’、‘三年’，过完最後的阎君三殿，然後发往转世。
清治时期起，人通常只作法事至‘尾七’即止，而不‘作旬’，直接作‘百日’，故人则直接称‘作七’为‘作旬’。
在华人丧礼中，俗称作功德、作功果等。超度是一种‘丧事’的宗教仪式，是在汉传佛教、道教、民间信仰中，以布施僧侣、道士、念诵佛经、召请等等行为，使祖先或亡灵弥补生前罪业，得到冥福、增加福报、减轻身处地狱、饿鬼等轮回恶道的困扰等。有时还有破地狱的仪式，道士会带亲属做一些动作仿效目莲救母，象徵把亡者救出地狱。
作旬闽南人传说，在一个人死後，每七日须做法事，连作七次，由头七到满七，‘七七四十九日’才结束。闽南人称此为‘过王官’，‘王’为阎王，‘官’则目莲尊者部下的查察司判官李玄邃、赏善司判官杨玄感、罚恶司判官韩子通、阴律司判官崔子玉等‘目连厅四大判官’复审。
佛聘僧念诵《心经、大悲咒、十小咒》、《金刚经》、《无量寿经》、《阿弥陀经》、《药师经》、《文殊般若经》、《地藏十轮经》、《地藏本愿经》、《虚空藏经》、《教化地狱经》、《观音普门品》、《普贤行愿品》、《水忏》、《梁皇忏》、《药师忏》、《八十八佛忏》等。道则念诵《度人经》、《太乙救苦经》、《太乙忏》、《纯阳忏》等。究竟念诵何经何忏，佛教与道教皆并无硬性规定，端视其长短，还有死者与家属信仰之宗派，是为‘作七’，通常以较短的，或者某篇长经中的一品一章，最为普遍。甚至有头七念佛经、二七诵道经者。
如果没有立过大功或犯过大错的人（有大功会立即天堂，有大错会即刻贬入十八层地狱），死亡四十九日之内，灵魂会经过十殿阎君的一到七殿审查，每七日抵达一殿。四十九日後，要由‘目连厅四大判官’复审，最後由目连尊者判断死者获得了多少冥福，故富贵门阀多在‘尾七’（‘第四十九日’）之後，每一旬（十日）举行法事一次，称‘作旬’，以祈祷於四判官与目连尊者。
第五十九日为‘初旬’，由阴律司崔判官复审；第六十九日为‘二旬’，由查察司李判官复审；第七十九日为‘三旬’，由赏善司杨判官复审；第八十九日为‘四旬’，由罚恶司韩判官复审；第九十九日为‘五旬’，由目连尊者亲自复审，但‘五旬’通常会与‘百日’合并办理。‘百日’、‘一年’、‘三年’，过完最後的阎君三殿，然後发往转世。
清治时期起，人通常只作法事至‘尾七’即止，而不‘作旬’，直接作‘百日’，故人则直接称‘作七’为‘作旬’。